Visar inlägg med etikett Papa Bennys Reflektioner. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett Papa Bennys Reflektioner. Visa alla inlägg

Telegram till Papa Emeritus

Posted by ... On 23:50


Sede Vacante: Kardinalskollegiets telegram till Påven emeritus Benedictus XVI



Här följer det telegram som kardinal Angelo Sodano, på uppdrag av kardinalskollegiet, samlade i Vatikanen för den tredje allmänna församlingen under Sede Vacante, sände till Hans Helighet Påven emeritus Benedictus XVI:
Till Hans Helighet
PÅVEN EMERITUS BENEDICTUS XVI
Castel Gandolfo
Kardinalsfäderna samlade i Vatikanen för de allmänna församlingarna inför nästa konklav, sänder sina hängivna hälsningar och uttrycker sin förnyade tacksamhet för ert utomordentliga utförande av Petri ministerium och för ert exempel på generös själavård för det goda i kyrkan och i världen.
Genom deras tacksamhet hoppas de representera Hela kyrkans erkännande av ert outtröttliga arbete i Herrens vingård. Sammanfattningsvis litar medlemmarna av kardinalskollegiet på era böner för dem, liksom för hela kyrkan.


+ Kardinal Angelo Sodano
Kardinalskollegiets dekanus
Vatikanen 5 mars 2013


Påvens fredsbudskap översatt till svenska

Posted by ... On 02:16

”Saliga de som stiftar fred” är rubriken på påven Benedictus XVI:s budskap för firandet av världsböndagen för fred 1 januari 2013. Påvens fredsbudskap har översatts till svenska av Sr Madeleine Fredell och en PDF version kan laddas ner från hemsidan Justitia et pax

Guds kärleksfulla plan för människan!

Posted by ... On 00:08

"Troshandlingen" är "människans svar på Guds uppenbarelse, som gör sig själv känd, som avslöjar sin kärleksfulla plan för mänskligheten", sa påven igår och sammanfattade innebörden av tron genom Augustinus ord: "Att gripas av sanningen som är Gud, Sanningen som är kärlek ". 

I sin allmänna onsdagsaudiens, tillägnad "att leva adventstiden i samband med Trons år", fokuserade Benedictus XVI på "Guds plan för människan", som Paulus beskriver i Efesierbrevet. Tro, förklarade påven, betyder att "välkomna in i våra liv Guds plan för världen, att låta Gud vägleda oss genom sitt ord och sakramenten för att förstå vad vi måste göra, vilken väg vi måste följa". "Att förstå som Gud förstår, i enlighet med hans vilja, och att se med hans ögon – fortsatte påven – är vad som gör våra liv stabila" så att vi "kan stå och inte falla". Därför, under denna adventstid, är det viktigt att vi "förnyar vår visshet att Gud är närvarande", även "mitt bland många svårigheter", har han ”kommit till världen, och blev en människa som oss", för att be oss "att även vi blir ett tecken på hans handlingar i världen ".

Män och kvinnor, förklarade påven, är inte "chansens frukter", utan resultatet av "en plan fylld av kärleksfull godhet avlad genom Guds eviga förnuft som skapade världen genom den skapande och frälsande kraften i hans Ord". "Vår kallelse – sa Benedictus XVI - är inte bara att stanna i världen, det är något större: det är att vara kallade av Gud, innan världens skapelse, i Sonen, i Jesus Kristus", eftersom "det gudomliga Initiativet föregår varje mänsklig respons". 

Med andra ord, Guds " plan fylld av kärleksfull godhet " blev inte "kvar i Guds tystnad, i höjderna av sin himmel": det är Gud, som Dei Verbum fastslår, som "öppnade sin himmel för oss, som kom ner för att vägleda människan genom avgrunden av hans kärlek ". Allt detta, förklarade påven: "kommer inte för att ersätta vår mänsklighet, men är uppfyllelsen av våra djupaste önskningar, av den törst efter det oändliga och den fullhet som vi bär inom oss och som leder oss till en lycka som inte är begränsad eller flyktig, men evig ". 
Att acceptera Guds "plan fylld av kärleksfull godhet" som avslöjas i Kristus - avslutade Benedictus XVI - "medför en radikal och grundläggande förändring av vårt sätt att närma oss verkligheten", en sann "omvändelse", en "förändring av vår mentalitet", eftersom en sådan plan "blir meningen som upprätthåller livet, den klippa varpå vi kan hitta stabilitet ". //Vatikanradion

Trons dörr

Posted by ... On 21:26

Porta Fidei - Trons dörr 

”Trons dörr” (Apg 14:27) är alltid öppen för oss. Den leder in oss i gemenskapen med Gud och ger oss möjlighet att träda in i hans Kyrka. Den tröskeln kan passeras då Guds Ord förkunnas och hjärtat låter sig formas genom nåden som förvandlar. Att träda in genom den dörren är detsamma som att slå in på en väg som varar hela livet. Den börjar med dopets nåd (jfr Rom 6.4), varigenom vi kan kalla Gud för Fader, och den slutar med övergången från död till evigt liv, som har sin början i Jesu vår Herres uppståndelse. Genom den helige Andes gåva ville han förena alla som tror på honom i sin härlighet (jfr Joh 17:22). Att bekänna tron på Treenigheten – Fadern, Sonen och den helige Ande – är detsamma som att tro på en enda Gud, som är Kärlek (jfr 1 Joh 4:8): på Fadern, som i tidens fullbordan sände sin Son till vår frälsning; på Jesus Kristus, som genom sin döds och uppståndelses mysterium återlöste världen; på den helige Ande, som leder Kyrkan under århundradenas lopp i väntan på Herrens återkomst.


Benedictus XVI - Apostoliskt brev utgivet som Motu proprio 

Petrus + Paulus = Bro's

Posted by ... On 00:23


Petrus och Paulus: ett nytt sätt att vara bröder på

"Petrus och Paulus skiljer sig mycket från varandra i mänskliga termer och trots de konflikter som uppstod i deras förhållande, illustrerar de ett nytt sätt att vara bröder på, levt enligt evangeliet, en autentisk väg som möjliggjordes tack vare Kristi evangeliums nåd som verkade inom dem." "Endast genom att följa Jesus uppnår man detta nya brödraskap", detta var enligt Benedictus XVI det grundläggande budskapet av apostlarna Petrus och Paulus högtid som Kyrkan firade igår den 29 juni.

Påvens fokus på gemenskap och broderskap var särskilt viktigt i år... Läs mer. 

Lidande hör till människans hemlighet

Posted by ... On 14:50


Ur boken "Gud och Världen. Ett samtal med Peter Seewald"
(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)


Seewald: Vi har vant oss vid att lidandet betraktas som något som man till varje pris ska undvika. Och det är inget som så många förargar sig över mer på än den kristna uppfattningen att man ska tåla lidandet, bära det, ofta ge sig i kast med det för att övervinna det. "Lidandet" ansåg salige Johannes Paulus II "hör till människans hemlighet". Varför?


Papa Benny: Idag känner vi trenden att lidandet ska drivas ut ur världen. För den enskilde betyder det att man ska undvika lidande på alla sätt. Men då måste man också se att världen blir hård och kall just i detta. Lidandet hör till människans villkor. Och var och en som vill avskaffa lidandet, måste samtidigt avskaffa kärleken, som inte kan finnas utan lidandet, eftersom den innehåller ett stycke självutgivelse då den alltid för med sig avstående och smärta som beror på skillnader i temperament och dramatiska situationer.


När man vet att kärlekens väg - denna exodus, detta att gå ut ur sig själv - är den rätta vägen för att göra människan mera human förstår man också att lidandet är en process till mognad. Var och en som har gått igenom ett lidande blir mer mogen och förstående för andra, blir mer human. Var och en som undviker lidandet på sin väg, kan inte heller förstå andra, den människan blir hård och egoistisk. 
Kärleken själv är en passion, en lidelse. Jag ser i den ett lyckorus, en lyckokänsla i alla fall. Å andra sidan blir jag ryckt ur mitt bekväma lugn och måste anpassa mig. När vi säger att lidandet är en sida av kärleken förstår vi samtidigt varför det är så viktigt att lära sig lida - och varför om man vänder på det, brist på lidande också betyder brist på liv för den människan. En sådan människa skulle lämnas med existentiell tomhet som bara kan kombineras med bitterhet, med avståndstagande och inte längre med någon form av acceptans eller utveckling mot mognad.

Lever vi i en åsiktsdiktatur?

Posted by ... On 13:58


Ur boken "Gud och Världen. Ett samtal med Peter Seewald"
(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Ni har i samband med att vi talade om kristendomens förluster i det sekulariserade samhället visat på en ny, ännu fullständigt underskattad fara för tron, nämligen på möjligheten av en subtil antikristen åsiktsdiktatur. Ett sådant åsiktsdiktatur accepterar enbart en anpassad en mjuk kristendom, medan bärarna av den autentiska tro gärna blir diskrediterade som hårdföra eller fundamentalister.


Papa Benny: Det är, tror jag, en verklig fara. Inte att man öppet förföljer de kristna, det skulle vara alltför gammalmodigt och opassande. Nej, man är väldigt tolerant, officiellt är man naturligtvis för allt. Men så handlar det om särskilda saker som man förklarar som uteslutna och sedan som fundamentalistiska, också då det handlar om verklig tro. 
Och jag tänker att här kan det komma till en situation då motstånd måste bildas och visserligen mot en diktatur med skenbar tolerans, som utesluter trons anstöt genom att förklara den intolerant. Här kommer verkligen intoleransen hos de så kallat toleranta i blickpunkten. Tron sökes inte konflikten, den söker utrymme för frihet och ömsesidigt frambärande av varandra. Men den kan inte låta formulera sig genom standardiserade modernt formulerade anpassade etiketter. Tron är förpliktad i en högre trohet gentemot Gud och måste då också räkna med situationer med en helt ny art av konflikter.

Överbefolkat? = Skyll på Katolska Kyrkan!

Posted by ... On 09:57


Ur boken "Gud och Världen. Ett samtal med Peter Seewald"
(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)


Seewald: Beträffande överbefolkningen i världen. Kyrkan anklagas för att med sitt rigorösa politik med förbud för preventivmedel provocera fram stora problem, på gränsen till riktigt elände, i stora delar av världen.


Papa Benny: Det är naturligtvis fullständigt vansinne. Eländet produceras genom sammanbrott av den känsla för moral, som tidigare gav upphov till liv i samhällen eller i gemenskaper av troende kristna och att det hindrade den misär som vi kan se idag. Att reducera kyrkans röst till inget mer än ett förbud mot preventivmedel är en stor orätt som beror på en fullständigt förvriden världsbild som jag snart ska visa.


Kyrkan lär framförallt äktenskapets helighet och äktenskapets trohet. Det är hennes sanna röst. Och varhelst den stämman blir hörd, där har barnen livsutrymme, där kan de lära sig kärlek och avhållsamhet och det rätta livets disciplin mitt i allt armod. Där familjen fungerar som en plats för trohet där finns också ömsesidigt tålamod och hänsynsfullhet som framställer förutsättningar för en verklig användning av naturlig familjeplanering. Eländet kommer inte av de stora familjerna, utan från den ansvarslösa och odisciplinerade alstring av barn som sedan inte har någon familj och som måste genomlida självdödande värld som gatubarn. För övrigt vet vi nog alla att den omvända faran växer i Afrika genom den rasande utbredningen av aids: Inte en befolkningsexplosion, utan hela stammar dör ut och landskaps ödeläggs.


När jag för övrigt tänker på att man  i Europa ger bönder bidrag för att de ska döda sina djurbesättningar, för att förstöra skörden, grapefrukter, alla sorters frukt, eftersom vi antas inte kunna kontrollera överproduktionen, då tycks det mig att dessa lärda konsulter istället för att ödelägga skapelsens gåvor hellre skulle tänka efter hur man skulle kunna låta detta komma alla till godo.


Misären kommer inte från människor som fostrar barn, att lära trohet och kärlek, respekt för livet och avhållsamhet, utan av dem som pratar oss bort från moral och som ser människan enbart på ett mekaniskt sätt: kondomen tycks för dem mer effektiv än moralen, men när de tror att man kan ersätta människans moraliska värdighet med kondomer för att göra hans frihet ofarlig för honom, då har man klätt av människan all värdighet och producerat just det man säger sig förhindra: ett egoistiskt samhälle där var och en får leva ut sina drifter utan att behöva tänka på ansvar. Eländet kommer genom samhällets demoralisering, inte genom deras moralisering - och kondompropagandan är en väsentlig del av den demoraliseringen, uttryck för en människoföraktande orientering som inte tror människor om något gott annat än detta.

Påven = Guds tjänares tjänare

Posted by ... On 09:43


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)


Seewald: Många har föreställningen att kyrkan skulle vara en väldig maktapparat. 


Papa Benny: Jo, men man måste först se att strukturerna som sådana ska vara tjänandets. Till exempel är inte påven den överste härskaren - han kallar sig sedan Gregorius den Store för "Guds tjänares tjänare" - utan han ska vara lydnadens garant så att kyrkan helt enkelt inte kan göra som hon vill. Påven kan heller inte säga: jag är kyrkan, eller jag är traditionen, utan tvärtom, han är bunden, han förkroppsligar kyrkans bundenhet. När det i kyrkan uppstår försök att göra något på annat och bekvämare sätt, måste han fråga sig kan vi överhuvudtaget göra så?
Påven är alltså inte det organ som man kan använda till att ropa fram en helt annan kyrka, utan han är skyddsvallen mot all egenmäktighet. Jag tar ett exempel: Utifrån Nya testamentet vet vi att det sakramentala, fullbordade äktenskapet är oåterkalleligt och oupplösligt. Nu finns det strömningar som säger att påven naturligtvis kan ändra den saken. Nej, han kan inte ändra den saken. Och Johannes Paulus II har år 2000 i ett stort tal inför de romerska domarna förklarat att han, om tendensen till förändring av äktenskapets oupplöslighet, bara kan säga att påven inte kan säga som han vill, utan att han tvärtom alltid på nytt måste inskärpa lydnaden, måste i den meningen så att säga fortsätta tvätta människors fötter.

Kan man försvara Gud med våld?

Posted by ... On 08:10


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Tillsammans med en stor skara beväpnade män beträder Judas fältet. Han går fram till Jesus och kysser honom. Det är ett tecken. När soldaterna griper Jesus träder Petrus emellan, tar sitt svärd och hugger av örat av en av översteprästernas hejdukar. Jesus säger bara: "Stick ditt svärd i skidan, för alla som tar till svärd ska förgås med svärd". 


Papa Benny: Petrus vill bevisa att hans modiga ord om att han aldrig ska förråda Mästaren är sanna. Att han i detta ögonblick till och med är beredd att riskera livet. Men han kommer i sanning snart att få lära sig att den snabba tapperheten inte är mycket värd när den inte fungerar. 
Också här talar Jesus framför allt till alla tider: Guds sak, varnar han, kan inte försvaras med svärd, något som man dessvärre ofta försökt. Den som vill försvara Gud med våld ställer sig redan genom det emot honom. 

Att ge de nakna kläder

Posted by ... On 02:02


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)


Seewald: "Att ge de nakna kläder" - Med all säkerhet betyder inte det att vi ska samla in våra gamla avlagda kläder och ge bort dem.


Papa Benny: Naturligtvis har det här ordet en övergripande mening. Att skänka bort sina avlagda kläder kan också vara något gott när det kommer från hjärtat; man ska inte förringa de små gärningarna. Men här handlar det om mer. Det handlar å ena sidan alltid om det konkreta. Det handlar om att man inte bara gillar principen och helt enkelt för över pengar till något konto, utan att man har ögonen öppna för vad människor har för behov av min insats. För det mesta handlar det om något obekvämt, om något som inte passar just då. Låt oss tänka på prästen och Leviten som gick förbi den rånade och slagne mannen. Uppenbarligen hade de något viktigt framför sig, eller också kände de fruktan att något också skulle hände dem själva om de stannade kvar för länge i den osäkra omgivningen. Det finns alltid ett skäl. 


Jesu liknelse om domen, liksom också den här katalogen över rent konkreta barmhärtighetsgärningar, visar oss däremot helt konkret: Det handlar inte om människor i största allmänhet, utan just i det konkreta fallet, då den behövande möter mig, måste jag hjälpa även om det passar illa, även om jag inte har tid eller anser att jag inte har möjligheter till det. Jag måste tänka i det enskilda fallet och inte bara i stora drag. 


Det är det som skiljer den kristna livshållningen till exempel från den marxistiska som just bara är ute efter stora drag, efter strukturförändringar, och inte bryr sig om de enskilda fallen. Men självklart betyder det å andra sidan att vi också måste bekymra oss om de större förhållandena och försöka att inte bara gripa in i enskilda hjälpbehov som är så viktiga, utan också se till att dessa människor kan erbjudas bättre möjligheter för sin existens. Ur den tanken har sjukhusverksamheten uppstått i kyrkan, ur den har skolan för de fattiga uppstått och mycket mycket mer. Såtillvida går dessa båda tankar hand i hand: både blicken för vem som helt konkret är min nästa som jag inte får låta komma bort i mina stora strukturplaner, och att försöka övervinna orättfärdiga strukturer för att kunna ge en bättre hjälp till just dem som helt enkelt måste få kläder.

Att bygga sitt hus på klippan

Posted by ... On 12:51

"Var och en som hör dessa mina ord och handlar efter dem är som en klok man som bygger sitt hus på en klippa" - Matt 7:24

Och den andre bygger på sanden och det huset blir, när stormen kommer, bortspolat. Det solida, väl grundade huset står på klippgrunden. Det korresponderar med vad vi tidigare hörde från Johannes: Var och en som lever av evangelium, som vågar sig på detta experiment som verkligen bygger på detta ord, han vet att han valt en fast grund.

Men här utbildar sig samtidigt ytterligare en association. Ordet om huset på klippan korresponderar också med ordet till Petrus där Kristus säger att han ska bygga sitt hus - sin kyrka - på denna klippa. Såtillvida kan detta ord också låta oss tänka på att vi inte ska bygga ensamma. Var och en som vill bygga sitt liv som en privat bostad har redan avlägsnat sig från klippan. Att bygga sitt liv betyder alltid ett medbyggande. Ett medbyggande på Guds hus som ensamt står fast på grund av hans ord och därför ger oss en säkrare plats att vara på. /Papa Benny i boken "Gud & Världen - ett samtal med Peter Seewald".

Kärlek, Vrede & Gud- Papa Benny förklarar

Posted by ... On 03:24

(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Kärlek, det säger man många gånger så lätt. Men vem vet egentligen vad kärlek är? Hur älskar Gud oss, till exempel? Vi har redan talat om Guds vrede. Det finns människor som säger att han också förkunnat ett budskap om hot. Hur ser då denna gudomliga kärlek ut som skänks till oss?

Benny16: För det första måste inte vrede nödvändigtvis vara en motsats till kärlek. En far, till exempel, du vet det bättre än jag, måste många gånger tala till sin son på ett vredgat sätt i vissa sammanhang just därför att han älskar honom. Och han skulle inte tillfredsställa sin kärleksförpliktelse och sin kärleksvilja om han, för att göra det bekvämare för honom och för sig själv, inte skulle ingripa kritiskt i hans liv genom att tillrättavisa honom.

Vi vet ju att bortskämda barn, som allt varit tillåtet för, till slut inte kan komma till rätta med livet eftersom livet senare kräver annat av dem och eftersom de inte lärt sig att hålla sig själva i tukt och hålla sig på rätt väg. Eller om jag till exempel vill vara snäll mot en drogberoende och ger honom de droger han vill ha istället för att få bort honom från beroendet (vilket är mycket svårt för honom) kan man inte tala om verkligt kärlek.

Uttryckt på annat sätt: Kärlek i riktigt mening är inte alltid bara eftergivenhet, mjukhet och snällhet. Såtillvida är en blott försötad Jesus eller en Gud som säger ja till allt, som alltid är snäll, bara en karikatyr av den verkliga kärleken. När Gud älskar oss, när han vill att vi växer till i sanning, då måste han kräva saker av oss och korrigera oss. Gud måste göra det som vi med en bild kallar Guds vrede, det vill säga att han måste göra motstånd mot oss när vi avfaller från oss själva och när vi hotas av fara.

Finns det en mening med livet utan Gud?

Posted by ... On 02:44


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)
Livets mening
Seewald: Kyrkan säger att människan av sig själv varken kan ge världen eller sig själv en mening. Det är svårt att tro när man ser de jättestora biblioteken fulla av böcker som skrivits både av kloka och mindre kloka människor om livet och dess mening. 

Benny16: Om det inte redan fanns någon mening i världen skulle vi inte heller kunna skapa en. Vi kan visserligen fullborda handlingar som inom ramen för en målsättning betyder något , men som livsmening betyder de inget. Såtillvida kan de inte enbart anses som en produkt av oss. Vad vi producerar kan ge oss tillfredsställelse för ett ögonblick, men inte rättfärdiga hela vårt liv och ge det mening....

Det som kyrkan säger, att nämligen meningen inte blir gjord av oss, utan given av Gud, ska förstås såhär: Meningen är  något som bär oss, som går före och över våra egna tankar och upptäckter - och bara så har den också kraften att bära vårt liv.


Dansen kring Guldkalven - Papa Benny förklarar

Posted by ... On 02:26


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)
Första budet 
"Jag är Herren, din Gud. Du ska inte ha andra gudar vid sidan av mig"

Seewald: Tittar man noga, har kanske dansen kring guldkalven under hela historiens gång aldrig varit så vild och berusad som i vår tid.

Benny 16: Idag finns det knappast några gudar som deklareras som sådana. Däremot finns det makter som människan bugar sig för. Kapitalet är kanske en sådan makt och helt generellt ägandet. Vi kan också titta på behovet av att hävda sig. Guldkalven har på många sätt en stor aktualitet i västvärlden. Faran finns där.

Men det handlar om mer. Allt häftigare blir också den ende Gudens anlete utsuddat. Det sker när man säger att, nåja, i grunden är väl alla gudar en och densamma. Varje kultur har ju sina speciella uttrycksformer, och det spelar ingen roll om man kallar Gud för en person eller något opersonligt, om man benämner honom Jupiter, Shiva eller något sådant. Och ännu mer visar att man inte längre tar Gud på allvar. Att man har gått bort från Gud och bara vänder sig till avspeglingar där man bara ser sig själv. 

Vi ser att i det ögonblick då människan lägger Gud åt sidan är försöken till avgudadyrkan mycket stor. För ögonblicket är den stora faran att man anser Gud som tämligen överflödig. Han är så långt borta, heter det, och att be till honom tycks inte göra någon nytta. Vad vi beaktar mindre är att om vi tar bort det som den mänskliga ordningen beror på, blir mänskligheten ännu mer splittrad.   

De 10 Budorden - Papa Benny förklarar

Posted by ... On 01:50


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Mose steg upp på bergets topp för att ta emot budorden... Så långt myten. De tio budorden gäller för kyrkan som uttryck för Guds omsorg om människor, de ska visa vägen till ett bra liv. Nu frågan: Har denna lag verkligen blivit överlämnad genom att Gud visade sig för Mose på berget Sinai? Som tavlor av sten, som det heter, där Gud själv skrivit med finger?

Benny 16: Kanske kan vi här något förklara ordet myt. Det som sägs här är tveklöst sagt i form av bildspråk. Det säger saker som man har mycket svårt att beskriva. Att dessa budskap blir berättade i bildversion behöver däremot inte betyda att det bara handlar om en dröm, om sägner eller att det handlar om en saga. Vi har här en bild som visar på ett verkligt skeende,  på ett verkligt Guds inträdande i historien, på ett verkligt möte mellan Gud och detta folk - och genom detta folk vidare mellan Honom och hela mänskligheten. Den här bilden blir förmedlad genom en människa som står Gud nära, som givits att verkligen kunna höra Gud, som han, som Bibeln säger, kunde tala med, som med en vän, och som utifrån denna inre vänskap kunde bli förmedlare och ge Guds budskap vidare. Vi har här alltså en kärna av en händelse som skildrar i ett visionärt bildspråk. 

Finns det hemliga koder i Bibeln?

Posted by ... On 13:48

Påven B16 ger ett svar till frågan om det finns hemliga koder i Bibeln som förutsäger händelser som ska drabba världen, i boken "Gud och Världen".

Papa Benny: När man fattar saken ytligt och mekaniskt är det säkert falskt. Många tror sig ha den koden och hittar till exempel atomkrig i apokalypsen (Uppenbarelseboken) och Gud vet vilka händelser som framställs där. Naturligtvis kan man på det sättet upptäcka de mest förbluffande uttalanden och hitta förmenta kommande händelser redan framställda. Att alla empiriska fakta i kodad form återfinns i Bibeln är helt säkert falskt.

Bibelns helhet och totalitet, som verkligen finns, är av helt annan natur. Bibeln talar till hela historien och ger också de väsentliga upplysningarna om dess väg. Men Gud ersätter inte vårt tänkande. Han ersätter inte vetenskapen, ersätter inte våra egna andliga ansträngningar. Han låter oss själva komma till underfund med hur världen är beskaffad. Han hoppar inte in i de luckor vår medvetande har, utan ger oss vishet - som naturligtvis också för med sig kunskap annars vore det inte någon verklig vishet. Han ger oss den riktning som en människa behöver för att kunna leva rätt. Den vägvisningen gäller visserligen för historiens helhet, för alla orter och tider, den måste bara på nytt bli förstådd.

Gregorius den Store skrev ett ord som också finns citerat i katekesen och det säger följande: Ordet i skriften växer med läsaren. Och också läsaren växer av det och ordet visar sedan sin storhet och växer in i historien.

Helhet + Bibeln = Guds ord (B16)

Posted by ... On 12:59


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Papa Benny: Jag kan bara förstå Bibeln som Guds ord när jag läser spänningen i enheten, i sammanhang, i helheten - och in i enskilda ord eller satser. Det är något mycket väsentligt och mycket dramatiskt. Bibeln innehåller också därför motsägelsefulla eller i varje fall spänningsfulla texter, eftersom ju inte tron framställs för oss som ett färdigt system.

Bibeln är ingen lärobok om Gud och de gudomliga tingen, utan den innehåller bilder där kunskaper och insikter kan utveckla sig och där också ett långsam historisk utveckling växer fram. Bara när jag lägger det ena till det andra och bilderna korrigerar sig sig, förstår jag den som Guds ord. Om jag däremot isolerar den ut ur levnadssammanhanget , eftersom den är Guds ord, läser jag bara historiska texter. Visserligen har också de ett särskilt sammanhang, men de är trots allt enskilda stycken - och inte alltid omedelbart Guds ord.

Sewaald: Komplicerat

Papa Benny: Det ena är att betrakta Bibeln som en sträng historisk läsning, som skoningslöst blottlägger de mänskliga komponenterna. Den andra är att bara i sin helhet se Bibeln som Guds ord, i vilken de enskilda tingen fogar sig till varandra och knyter samman under resans gång...

Skärselden ;o)

Posted by ... On 08:41


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Till en av trons viktigaste beståndsdelar, som hur som helst blivit oss alltmer främmande och suspekt, hör föreställningen om himmel och helvete och till och med om en skärseld.

Papa Benny: Det betyder att det inte är slut i och med döden. Det är den grundsanning som hela den kristna tron utgår från. Den är för övrigt, i olika former, gemensam för hela mänskligheten. På något sätt vet människan att det finns något mer. Det betyder att vi har ett ansvar gentemot Gud, att det finns rätt och fel och att det mänskliga livet antingen blir rätt eller kan misslyckas.

Vad angår att livet blir rätt, något som vi trots alla våra misslyckanden hoppas på, så spelar skärselden en viktig roll i sammanhanget. Det är få människor som givet att deras liv helt och hållet är rena och fulländade. Och det är förhoppningsvis också få människor givet att deras liv blivit ett fullständigt och oreparerbart totalt nej. För det mesta är på något sätt trots många misslyckanden längtan efter det goda blivit kvar som det förhärskande. Gud kan samla in skärvorna och göra något av dem. Men vi behöver trots allt en speciell sista rening, kanske en skärseld, i vilken anblicken av Kristus bränner oss fria ännu en gång. Och först i denna renande blick blir vi riktigt beredda och kan vara hemma tillsammans med honom.

Ge av din humor...

Posted by ... On 02:19


(Svensk utgåva, Veritas Förlag, 2007)

Seewald: Erich Fromm anser att givandets viktigaste område inte är det område som handlar om materiella ting. En människa ger den andra mest när hon ger av sig själv, alltså av det mest kostbara hon äger, av sitt eget liv. Hon ger av sin glädje, av sina intressen, av sitt förstånd och sin kunskap och naturligtvis också av sin humor och tråkighet - kort sagt av allt som för henne är levande.

Benny16: Att giva kan primärt inte handla om att man ger pengar, det är självklar sanning. Naturligtvis kan också pengar vara mycket nödvändigt. Men där man bara ger pengar blir det för den andra oftast bara stötande. Ofta har jag sett den saken i tredje världen. När ni bara skickar pengar, sade någon där, skadar ni för det mesta mer än ni gör nytta. Pengar blir alltid snabbt missbrukade någonstans och förvärrar situationen ännu mer. Och då måste ni ge ännu mer. Ni måste komma själva, ni måste ge av er själva och också hjälpa till så att de materiella gåvorna som ni kommer med kan bli använda på rätt sätt, att de inte bara är något som kastats ut ur er säck som dessutom ger er möjlighet att på något sätt känna er lösköpta från den fråga som vi ställer er och är för er.

Så länge vi bara ger pengar eller "know - how" ger vi alltid för lite. Såtillvida var missionärerna en förebild som gav Gud till människorna, som gjorde deras kärlek trovärdig, som gav dem en ny livets väg, som gav sig helt och hållet sig själva, när de inte for dit för bara två, tre år som ett intressant äventyr, utan för hela livet, för att för alltid tillhöra människorna där, så länge som vi inte återigen lär oss färdigheten att ge oss själva blir också andra gåvor alltför lite.

Vad som nu sagts i världsperspektiv gäller naturligtvis också för den enskilde. Om det finns en vacker historia av Rilke. Diktaren berättar att han i Paris alltid träffade på en kvinna som fick slantar kastade i sin hatt. Tiggerskan förblev ändå totalt orörlig som om hon inte haft någon själ. En dag gav Rilke henne en ros och i det ögonblicket sken hennes ansikte upp. Han såg för första gången att hon hade känslor. Hon skrattade och försvann för att under åtta dagar inte sitta där och tigga - och detta för att gåvan varit mer än pengar.

Jag tror att det är i en så vacker liten händelse man kan se att många gånger en ros, en akt av tillvändelse, av hjärtlighet, av att ta till sig den andra är mycket mer värt än slantar och andra liknande materiella gåvor kan vara.